Reine Lebensmittel im Koran
Die Verse des Korans gaben verbotene und verbotene Speisen für die Anhänger des Islam an. Aber da es der Zweck des Islam ist es den Menschen leicht und bequem zu machen und unnötige Strenge und Härten zu vermeiden, gibt es einige Angelegenheiten, die im Koran erwähnt werden, die neben den Themen Halal (erlaubt) und Haram (verboten) besonders bedeutsam sind.
Einer dieser Texte lautet wie folgt: "Derselbe Gott, der bestimmte Lebensmittel verbat, hat mit seiner besonderen Barmherzigkeit ihre Verwendung in Fällen der Not erlaubt." Diese Erlaubnis ist jedoch nur auf bestimmte Bedingungen beschränkt, die dem Menschen schaden können.
In dem Buch „Example Commentary“ heißt es, dass zwei Bedingungen aufgestellt wurden damit diese Ausnahmen nicht als Entschuldigung für übermäßiges Essen verbotener Lebensmittel verwendet werden. Erstens sollte es in einer Notsituation nicht mit der Absicht des Vergnügens geschehen und zweitens sollte es nicht über die Grenze des Erforderlichen hinausgehen. Achten Sie daher besonders auf diesen Vers:
«Verboten hat Er euch Blut von verendetem Aas, Blut, Schweinefleisch und dem, worüber ein anderer (Name) als Gottes angerufen wurde. Wer sich aber in einer Zwangslage befindet, darf ohne zu begehren, oder das Maß zu überschreiten für den ist es keine Sünde. Allah ist Allvergebend und Barmherzig.
Es mag angenommen werden, dass der Hauptzweck dieses Verses darin besteht bestimmte Lebensmittel zu verbieten, aber es ist interessant zu wissen, dass zum Zeitpunkt seiner Offenbarung viele Lebensmittel deren Verzehr während der Zeit der Unwissenheit verboten war als harmlos galten.
Wie wir in Tafsir Noor lesen und berücksichtigen, dass in diesem Vers mehr als vier verbotene Lebensmittel erwähnt werden bedeutet das Wort „unma“ nicht, dass das Verbot von Esswaren auf diese Artikel beschränkt ist sondern im Gegensatz zu den vorherigen Verboten des Islam. Wie in der Gesellschaft vor der Ankunft des Propheten Muhammad (SAS) galten viele Lebensmittel als verboten, die mit diesem Vers als erlaubt galten. Imam Sadiq (Friede sei mit ihm) sagte auch um den Inhalt dieses Verses zu betonen: "Wenn eine Person in einem Notfall absichtlich verbotene Speisen nicht isst und stirbt dann ist er als Ungläubiger gestorben!"
Ein weiterer Punkt ist, dass die Notstandsregel (dh Änderung der Regeln bei Lebensgefahr) nicht für Esswaren gilt und in jedem Fall das Gesetz verwässert. Genauso wie wenn eine Person krank ist und der Arzt dem Patienten Ruhe verordnet sollte derjeniige im Liegen beten.
Göttliche Verbote gelten nicht nur für medizinische und gesundheitliche Belange wie das Verbot von totem Fleisch und Blut sondern sind manchmal Grund für Heiligkeit, religiöse, intellektuelle und erzieherische Belange. Wie das Verbot des Fleisches eines Tieres, das nach etwas anderem als Gott benannt ist, was auf Ablehnung des Polytheismus zurückzuführen ist. Manchmal bleiben wir wegen mangelnder Hygiene von jemandes Essen fern aber manchmal wiederum bleiben wir wegen unserer Einwände gegen ihn fern.
IQNA
