«جنگیرها از چه روشهایی برای فریب استفاده میکنند» و «توصیه مکرر آیتالله حسنزاده آملی چه بود» از مهمترین عنوانهای سرویس معارف ایکنا در هفته گذشته بود.
استاد دانشگاه قم گفت: کسی که با جن مرتبط است حتی میتواند برای افرادی که فریب میخورند خواب درست کند. گاهی میبینیم برخی برای ازدواج، شغل یا مشکلات دیگر به دنبال دعانویس و جنگیر و فالگیر میروند و بیشتر در مشکلات غرق میشوند.
پروفسور محمّد کریمی زنجانی اصل در اولین سالگرد میرشمسالدین ادیب سلطانی گفت: ادیب بر آن است که از تهمتهای ناروا به زبان پارسی اندر نابسندگیاش در دریافت اندیشههای روزگار نو، آواربرداری کند.
گروه مطالعات اسلامی فرهنگستان علوم ضمن دفاع از حق مردم فلسطین در دفاع از سرزمین خویش، بلکه همه مظلومان و قربانیان اشغال در هر جای جهان اعلام کرد که سخنان کارشناس برنامه جریان نه تنها مبنای دینی ندارد، بلکه مخالف صریح انبوهی از آموزههای اسلامی در زمینه صلح، همزیستی انسانی و همبستگی بشری است.
یک پژوهشگر فلسفه سیاسی در یادداشتی نوشت: در هیچ جایی از تعالیم معتبر اسلامی قابل مشاهده نیست که برای رسیدن به موقعیتی که از آن موقعیت یا مقصد حق تعبیر میشود، فدا کردن جانها به صورت انبوه لازم است. نمونه بارز آن را در آخرین ورق جنگ صفین، یا شکلگیری صلح امام حسن(ع) و ... به وضوح میتوان مشاهده کرد که ائمه(ع) از ادامه جنگ که حتما یکی از دلایل آن حفظ جانها بود، پرهیز کردند.
در آیین نکوداشت آیتالله مهدوی کنی ضمن اشاره به برخی از ویژگیهای اخلاقی ایشان از جمله روحیه اعتدال و مدارا و حسن خلق، از سیره سیاسی او که بر پایه سیاست اخلاقی استوار بود، تمجید شد.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه فرهنگ و اندیشه اسلامی با تأکید بر اینکه واژه عمران در اندیشه ابنخلدون، کلیدی است، گفت: جامعه ایدهآل از نظر ابن خلدون جامعه در حالت عمران است.
استاد فلسفه حوزه علمیه با بیان اینکه مدرنیته زمینهساز بحرانهای بزرگ برای دنیای کنونی شده است، گفت: علامه حسنزاده آملی در دروس و غیر درس بارها بر این مسئله تاکید داشتند که ای انسان تو باید همنشین خدا باشی و اینگونه خط مشی داشته باشی.
پژوهشگر فقه سیاسی ضمن توضیح درباره راهبرد مقاومت توضیح داد: ما یک مقاومت فردی داریم که در نظم سلطانی و تقیهای و مردمی بر همه واجب است. اگر در جایی کیان اسلام به خطر افتاد شخص باید برای دفاع حرکت کند. حرکت امام حسین(ع) ذیل این قرار میگیرد.
محسن اسماعیلی در یادداشتی نوشت: شناخت نیک و بد راههایى دارد، امّا سادهترین راه مراجعه به وجدان و فطرت خویش است؛ چرا که پروردگار مهربان آنگاه که خلقت ما بیاراست، خوب و بد و تقوى و فجور را به ما الهام کرد