عضو هیئت علمی دانشگاه باقرالعلوم(ع) تأکید کرد: قرآن حکمرانی مبتنی بر عدالت و ساختارهای عادلانه، حاکمان و فرایندهای عادلانه و عاقلانه را میپذیرد، اما حکمرانی مبتنی بر ظلم و ساختارهای ظالمانه را نمیپذیرد.
مفسر قرآن کریم بر این باور است: مشروعترین و مقبولترین سبک تفسیر قرآن که در سنت معصومین(ع) ریشه دارد سبک تفسیر تنزیلی است زیرا پیامبر آنچه در اختیار مردم میگذاشت تلاوت همان آیاتی بود که روزانه و یا هر چند روز یک بار بر او نازل میشد.
صاحب تفسیر تنزیلی همگام با وحی و مدیر حوزه علمیه خواهران، با بیان اینکه کشف مهندسیهای اجتماعی قرآن بدون تفسیر تنزیلی ممکن نیست، گفت: حتی تفسیر موضوعی و ترتیبی هم بدون توجه به ترتیب نزول با کاستیهایی روبروست.
استاد سطح خارج حوزه گفت: از امام رضا(ع) پرسیدند که جایگاه ما در نزد شما چیست و ایشان فرمودند که همان جایگاه ما در نزد شما؛ بنابراین توجه به این ذوات مقدس سبب میشود تا انسان از گرداب دنیا و آلودگیهای آن بیرون بیاید.
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم و فرهنگ اسلامی گفت: گرچه دو دسته آیات در قرآن نسبت به هویت گروههای اجتماعی که ظاهراً متضاد هستند وجود دارد، ولی در مجموع میتوان نتیجه گرفت قرآن کریم هویت گروههای مختلف را به رسمیت شناخته است.
عضو شورای عالی و استاد حوزه علمیه، گفت: برخی میگویند وعیدهای الهی حق خداوند است، لذا ممکن است به آنها عمل نکند؛ یعنی وعدههای عذاب احتمال عدم تحقق دارد، در صورتی که چنین چیزی با مجموعه آیات و حکمت الهی و عدالت سازگار نیست.
استاد سطح خارج حوزه علمیه گفت: قرآن کریم دو راهکار اساسی برای رواج اخلاق در جامعه در زمینه نشر اخبار ارائه کرده است؛ تحقیق در مورد خبرهای انسان فاسق و پذیرفتن خبر افراد در مورد خودشان؛ متأسفانه ما به علت بیتوجهی به این دو مقوله گرفتار فضای مجازی خانمانسوز شدهایم.
حجتالاسلام سیداحمد خاتمی ضمن بیان مبانی قرآنی نهجالبلاغه، تصریح کرد: مکتب رهبانیت و زندگیگریزی در اسلام معنا ندارد. رهبانیت بدعت مسیحیت است که در دین ریشه ندارد.