মুসলিম দার্শনিক কর্তৃক কুরআনের তাফসির

তেহরান (ইকনা): ইসলামী বিশ্বের একজন সুপরিচিত দার্শনিক এবং অতীন্দ্রিয় জ্ঞানের প্রতিষ্ঠাতা মোল্লা সাদরা। তিনি "তাফসীর আল-কুরআন আল-করিম" লিখেছেন। এই তাফসিরটি আরবী ভাষায় লিখিত পবিত্র কুরআনের কিছু সূরার একটি দার্শনিক এবং রহস্যময় তাফসির।

সদর আল-দিন মুহাম্মদ বিন ইব্রাহিম শিরাজি (৯৮০-১০৪৫ হি) (১৬৪০-১৫৭১ খ্রিস্টাব্দ) যিনি মোল্লা সদর এবং সদর আল-মসুতাল্লিহিন নামে পরিচিত। তিনি একই সাথে ঋষি, রহস্যবাদী এবং ইরানী শিয়া দার্শনিকদের একজন। মোল্লা সাদরা দর্শনের “হিকমাতে মুতাআল্লিয়িন”-এর প্রতিষ্ঠাতা।

তিনি ইরানের শিরাজ, কাজভিন, ইসফাহান এবং কোম শহরে বসবাস করেছেন।

তিনি তার দার্শনিক পদ্ধতিকে "আল-আসফার আল-আরবায়েহ" (দ্য ফোর জার্নিস) গ্রন্থে প্রকাশ করেছেন। মোল্লা সদরার বিভিন্ন বিজ্ঞানে দক্ষতা ও পাণ্ডিত্য ছিল, তবে তিনি বেশিরভাগই দর্শনের দিকে মনোনিবেশ করতেন। তাঁর রচনাগুলির মধ্যে, আমরা "তাফসীরে কুরআন" এবং "উসূলে কাফির ব্যাখ্যা" উল্লেখ করতে পারি।

মোল্লা সদরের তাফসীরের পদ্ধতি

তার সময়ের জনপ্রিয় তাফসীরগুলি পরীক্ষা করে, সদর আল-মুতাল্লিহিন চারটি তাফসীরের পদ্ধতি বর্ণনা করেছেন। তিনি এই পদ্ধতিগুলির মধ্যে একটিকে "বিজ্ঞানের বিশুদ্ধ পদ্ধতি" বলে অভিহিত করেছেন। একই পদ্ধতি নবী করিম (সা.) ও ইমামগণ (আ.) কুরআন বোঝার ক্ষেত্রে ব্যবহার করেছেন। এই পদ্ধতিটি তাদের জন্য নির্দিষ্ট, যাদেরকে আল্লাহ সত্য, আধ্যাত্মিক অর্থ, অতীন্দ্রিয় রহস্য এবং উদ্ঘাটনের লক্ষণ আবিষ্কার করার জন্য বেছে নিয়েছেন।

একটি বিশেষ অর্থ বা ঐশ্বরিক চিহ্ন আবিষ্কার করার সময়, তারা কখনই এর বাহ্যিক অর্থের ক্ষতি করে না এবং এর অভ্যন্তরীণ অর্থকে ধ্বংস করে না এবং তাদের প্রকাশিত অর্থ বাহ্যিক এবং আক্ষরিক অর্থের বিরুদ্ধে নয়। সদরুল মুতাল্লিহিন এই ব্যক্তিদের, যাদের মধ্যে মোল্লা সাদর আছেন, তাদেরকে সত্যিকারের অতীন্দ্রিয়বাদী এবং সুফি বলে মনে করেন।

সদরুল মুতাল্লিহিন এই পদ্ধতিটিকে কুরআনের ঐশ্বরিক ও রহস্যময় রহস্য বোঝার এবং অনুভব করার একমাত্র সম্পূর্ণ পদ্ধতি বলে মনে করেন, যা শুধুমাত্র আভিধানিক নিয়ম এবং আরবি বাক্য গঠনের মাধ্যমে অর্জন করা যায় না।

সদর আল- মুতাল্লিহিনের মতে, তাফসিরের সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ এবং নির্ভরযোগ্য পদ্ধতি হল স্বাদ এবং অন্তর্দৃষ্টির পদ্ধতি যা নবুওয়াত ও বেলায়েত তথা অভিভাবকত্বের প্রদীপ থেকে আলো পেয়েছে। স্বাদ এবং অন্তর্দৃষ্টি পদ্ধতির অর্থ হল যে দোভাষী পবিত্র কুরআনের অর্থে অভ্যন্তরীণ বিশুদ্ধতা এবং নির্ভুলতার মাধ্যমে অতীন্দ্রিয় উপলব্ধি রয়েছে।

তিনি মুকাশিফা (আরেফ বা অতীন্দ্রিয়) বিজ্ঞানগুলিকে সবচেয়ে মূল্যবান এবং উচ্চতর জ্ঞান হিসাবে বিবেচনা করেন এবং এটিকে চূড়ান্ত এবং কাঙ্ক্ষিত লক্ষ্য এবং সুখের উপায় হিসাবে বিবেচনা করেন, তবে সুখের সারমর্ম।

সদরার তাফসিরের বৈশিষ্ট্য

সদরুল মুতাল্লিহিন সাধারণত প্রশ্নোক্ত আয়াতের আক্ষরিক আলোচনা দিয়ে তার তাফসীর শুরু করেন। তিনি প্রায়শই কুরআনের একটি শব্দ বা বাক্যাংশ সম্পর্কে ব্যাকরণ এবং বাক্য গঠনের পণ্ডিতদের বিভিন্ন এবং এমনকি তাদের লঙ্ঘন না করে পরস্পরবিরোধী মতামতের একটি তালিকা উপস্থাপন করেন। কখনো কখনো সদরুল মুতাল্লিহিন এই সীমা অতিক্রম করে বিভিন্ন মতের মধ্যে এক ধরনের সামঞ্জস্য সৃষ্টি করার চেষ্টা করেন বা আরবি ব্যাকরণের কিছু নিয়মের ওপর নির্ভর করে ওই মতগুলোর কোনো একটির শ্রেষ্ঠত্ব দেখানোর চেষ্টা করেন। 

তিনি কুরআনের কুফি এবং বাসরা তিলাওয়াতের দিকে বেশি মনোযোগ দিতেন। 

সদরুল মুতাল্লিহিন কুরআন দিয়ে কুরআনের তাফসির করেছেন। অন্যটি হল যে তিনি অন্যদের তাফসির করেন; উভয় ধর্মতত্ত্ববিদ, দার্শনিক এবং মুফাস্সির, তিনি তাদের সাথে একমত হন বা তাদের সমালোচনা করেন, তিনি তার ব্যাখ্যার পাশাপাশি প্রকাশ করেন।

সদর আল- মুতাল্লিহিনের তাফসিরে, যে বিষয়টি পাঠকের দৃষ্টি আকর্ষণ করে তা হল পবিত্র কুরআনে তাঁর দার্শনিক সূক্ষ্মতা এবং তাঁর বক্তব্য হলো, কুরআনের এই বা ঐ আয়াতের অর্থ ঐশী অনুপ্রেরণার মাধ্যমে এবং আল্লাহর আরশ থেকে অবতীর্ণ হয়েছে। 

মোল্লা সদরার তাফসীরে কুরআনের সূরাগুলোর ক্রমানুসারে, শায়খ আহমদ শিরাজীর প্রচেষ্টায় "তাফসীরে মোল্লা সদরা" নামে সংগঠিত ও এক খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। এই গ্রন্থগুলি "আল-তাফসির আল-কবীর" এবং "তাফসির আল-কুরআন আল-করিম" নামে সাতটি খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে। মোল্লা সদরার তাফসীর সংকলনের কয়েকটি সূরা ফারসিতেও অনুবাদ করা হয়েছে। তন্মধ্যে সূরা আল-ওয়াকি’আহ, জুমু’আ, তারিক্ব, আ’লা, যিলযাল ও নূরের তাফসীরটি মুহাম্মাদ খাওয়াজাবী কর্তৃক চার খণ্ডে প্রকাশিত হয়েছে।