La définition correcte de la religion, axe du commentaire coranique du guide suprême

7:53 - January 05, 2024
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IQNA-Le Congrès international sur les pensées politiques et sociales inspirées du Coran, du Guide suprême, l'Ayatollah Khamenei, organisé par Jamaat Al-Mustafa Al-Alamiya du Khorasan, avec la coopération des centres islamiques et de l'université, a commencé ses travaux le 3 janvier 2024, à la bibliothèque  du sanctuaire sacré de l’Imam Reza (as), en présence de personnalités du centre d’enseignement islamique, d’universitaires et de responsables du Khorasan-e-Razavi.

L’Hodjat-ol-islam wal-Muslimin Farzaneh, étudiants du groupe d'interprétation coranique et secrétaire du Conseil suprême du Centre islamique du Khorasan, a prononcé un discours lors de la cérémonie d'ouverture de ce congrès sur les innovations du Guide Suprême dans le commentaire du Coran, et déclaré : «L'Ayatollah Khamenei en 1355 dans la mosquée Qoba de Téhéran, lors d'une réunion en présence de personnalités éminentes comme le martyr Motahhari et le martyr Mufateh, a commenté la sourate Saf entre deux prières, et a été qualifié par le martyr Motahhari « d'expert en interprétation du Coran ». 

Le Guide Suprême enseignait le Coran à une époque où la communauté religieuse avait deux interprétations et deux concepts opposés, la bonne interprétation étant celle de la minorité et la mauvaise, celle de la majorité, de sorte que si l'Imam disait que le roi était un traître, une autre interprétation disait qu'il était chiite.

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À cette époque, le Guide suprême a donné une définition correcte du but et de la mission de la religion, et estimait que le but et la mission de la religion étaient de créer un environnement adapté au corps et à l'âme, pour le faire évoluer vers la perfection.

Cette définition de la religion est conforme à la mission des prophètes divins dont le premier objectif était de fournir un terrain favorable à la croissance et à la perfection humaines.

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Dans l'interprétation coranique du Guide suprême, certains mots coraniques comme monothéisme, wilayat, vertu, confiance, résistance, jihad et taghieh ont été bien interprétés. Un style combatif existe dans cette interprétation, et les jeunes étudiants de l'époque, accueillaient ses séances de commentaire avec un enthousiasme particulier.

 Les positions du Guide suprême sont comme un miroir qui permet de voir et de comprendre l'état et les conditions de la société à cette époque ».

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