شهود
مهدی اصفهانی تشریح کرد:
عضو هیئت علمی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی گفت: معنای احدیت با صمدیت خداوند مرتبط است. اگر به روایات شیعه نگاه کنید در سخنان اهل بیت(ع) نیز به این مسئله اشاره شده است و این وضعیت را ائمه(ع) در عین عالم بودن خداوند تفسیر می‌کنند.
کد خبر: ۴۲۱۰۹۵۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۹
نشست «خلقت به منزله شهود نفس و نسبت آن با خودآگاهی» از سوی پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی برگزار می‌شود.
کد خبر: ۴۲۱۰۱۳۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۳/۰۱/۲۵
حجت‌الاسلام شکیبافر بیان کرد:
حجت‌الاسلام امیرحسین شکیبافر ضمن اشاره به اینکه حرکت امام حسین(ع) یک حرکت پیچیده و چندلایه است تصریح کرد: اساسا مکتبی که قائل به تقیه است مکتب عقلانیت است یعنی نمی‌گوید مبارزه همیشه این است که شمشیر در دست بگیری.
کد خبر: ۴۰۴۰۶۷۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۲/۱۵
کمال‌الدین غراب در گفتوگو با ایکنا تبیین کرد؛
یک پژوهشگر و مترجم قرآن کریم با بیان اینکه با آگاهی‌های لذت‌بخش فقط راه رفتن را باید رفت، گفت: رفتن آن چیزی است که در کل به آن اخلاق می‌گوییم که پایه آن ایثار و از خود گذشتگی است. نماز خواندن و یا روزه گرفتن نیز بخشی از راه است، اما تنها با ذکر و با این اعمال کار درست نمی‌شود و نمی‌توان به آن آگاهی و شهود لازم دست پیدا کرد.
کد خبر: ۴۰۲۴۴۵۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۸
کمال‌الدین غراب تبیین کرد؛
پژوهشگر و مترجم قرآن کریم گفت: برای اینکه بدانیم چگونه باید خداوند را درک کنیم، باید گفت علاوه بر درک و رفتن حجاب‌ها و پرده‌ها به کنار، باید در راه نیز گام بگذاریم و از آن طرف هم جذبه الهی باید برسد.
کد خبر: ۴۰۲۴۲۰۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۷
غلامرضا اعوانی:
غلامرضا اعوانی با اشاره به رسالت اصلی ادیان الهی، بیان کرد: ادیان در اصل الهی خود، آن‌طور که موسی(ع)، عیسی(ع)، رسول خدا(ص) و دیگر انبیا(ع) آورده‌اند، خواسته‌اند که انسان را از جهل مطلق خارج و دیده حق‌بین او را تیز کنند. دیده خلق‌بین را کم‌وبیش همه داریم، اما دیده حق‌بین بسیار کم پیدا می‌شود و البته اولیا این دیده حق‌بین را دارند.
کد خبر: ۴۰۲۳۹۲۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۱۰/۰۶
حمید پارسانیا:
حجت‌الاسلام حمید پارسانیا با اشاره به اهمیت جمع بین قرآن، عرفان و برهان و همچنین نسبت علوم حصولی با علوم کشفی و شهود ی بیان کرد: کسانی که راه سلوک را می‌روند و دانش حصولی را جدی نمی‌گیرند باید بدانند که سلوک باید خودش را با این علوم بسنجد و این علوم باید محور باشد؛ بنابراین علامه حسن‌زاده از این‌رو توصیه می‌کردند که طلبه و سالک باید درس بخواند و دلیل اینکه ایشان به جمع بین قرآن و برهان و عرفان توجه می‌دادند همین بود.
کد خبر: ۴۰۱۰۴۸۰ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۱۳
آیت‌الله حسینی‌زنجانی:
مرجع تقلید شیعیان با اشاره به فطری بودن معرفت دینی برای دستیابی به راه محکم و استوار گفت: علم حصولی به برهان مربوط است و در علم حضوری خدا را مشاهده می‌کنید که این شهود قلبی بالاتر از برهان است.
کد خبر: ۴۰۰۸۹۲۴ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۸/۰۸
غلامرضا اعوانی در شرح بخش‌هایی از فصوص‌الحکم ابن‌عربی
غلامرضا اعوانی با اشاره به مسئله حکمت بیان کرد: اصل حکمت، رسیدن به مبدأ کل و وحدت مطلق و کشف این است که چطور این کثرت عالم و این فرع از آن اصل پدید آمده است.
کد خبر: ۳۹۸۲۱۴۹ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۴/۱۴
مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه خراسان گفت: همانگونه که راه شهود بهترین راه شناخت خداوند است اما ایراداتی که به این مسئله شده و پاسخ‌هایی نیز به این موضوع داده شده است.
کد خبر: ۳۹۶۸۹۸۲ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۳
مدرس خارج فقه و اصول حوزه علمیه خراسان گفت: همواره انسان می‌تواند از راه شهود و به واسطه تزکیه نفس خود، به حقیقت خدا و یا «حق‌الیقین» دست پیدا کند.
کد خبر: ۳۹۶۸۶۳۳ تاریخ انتشار : ۱۴۰۰/۰۲/۱۲
آیت‌الله عباسی خراسانی بیان کرد:
آیت‌الله عباسی خراسانی ضمن اشاره به ویژگی‌های متقین تصریح کرد: اهل یقین با چراغ کوثر حرکت می‌کنند و به شهود ی می‌رسند که جز حضرت حق چیز دیگری برایشان مطرح نیست.
کد خبر: ۳۹۳۷۱۹۲ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۹/۰۴
ابن سینا می‌گوید اثبات اینکه نفس چون تزکیه شود، مستعد قبول صور روحانی می‌شود، از طریق قیاس عقلانی قابل احتجاج است، اما کیفیت و ماهیت این معنا از طریق استدلال قابل بیان نیست، بلکه نیاز به شهود دارد. این فوق‌العاده مهم است که شما در مقام برهان اثبات می‌کنید که نفس مستعد پذیرش صور روحانی می‌شود، اما می‌گویید کیفیت این پذیرش از طریق عقل ادراک نمی‌شود.
کد خبر: ۳۹۱۸۲۵۰ تاریخ انتشار : ۱۳۹۹/۰۶/۰۱
عالیخانی:
گروه اندیشه ــ شیخ اشراق در آثارش به ویژه حکمت‌الاشرق تلاش کرده تا منطق را به سطح بالاتری ارتقا دهد که راهش نیز از طریق باز کردن راه شهود و زبان خاص شهود و کشف بوده که رمزها و سنبل‌ها هستند. او با گشودن پای رمز، مثل، شهود و کشف به منطق تلاش کرده که طرحی نو دراندازد؛ بدون توجه به مقصد اعلای شیخ اشراق نمی‌توان آثار او را فهمید و به مقصدش پی برد.
کد خبر: ۳۸۳۱۴۲۶ تاریخ انتشار : ۱۳۹۸/۰۵/۰۹
منوچهر صدوقی‌سها:
گروه اندیشه ــ پژوهشگر برجسته حوزه فلسفه و عرفان با بیان اینکه می‌توان تصوف را به توده‌های برف تشبیه کرد و عرفان را نیز جویبار زلالی دانست که از دل آن شکل گرفته است، تصریح کرد: تصوفی که در آغاز از اسلام پیدا شد و مساوی دین بود پس از یکی دو قرن تبدیل به چیزی شد که گاهی هم در مقابل دین درآمد و واقعیت داستان همین است.
کد خبر: ۳۷۷۰۴۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۹/۱۸
منوچهر صدوقی‌سها در گفتوگو با ایکنا مطرح کرد:
گروه اندیشه ــ صدوقی‌سها با اشاره به اختلافات اشتقاقی واژه تصوف، به تعریف «میرسید شریف» از عرفان پرداخت و ضمن تطبیق آن با آیه 83 سوره مائده بیان کرد: عرفان به جهت لغوی برخلاف تصوف دارای ریشه لغوی عربی است و تعریف منطقی آن نیز عبارت از دریافت حقایق وجود، مبتنی بر شهود و مقید به دین است که عیناً این تعریف از آیه 83 سوره مائده برمی‌آید.
کد خبر: ۳۷۵۸۰۲۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۸/۰۱
شیخ حسین انصاریان مطرح کرد:
گروه اندیشه ــ حجت‌الاسلام حسین انصاریان با بیان اینکه معده نفس اماره انسان سیرشدنی نیست، گفت: با وجود اینکه درباره تعداد جهنمیان قرآن کریم تعبیر به کثیرا می‌کند، وقتی خداوند به جهنم خطاب می‌کند که آیا پر شدی؟ پاسخ دوزخ این است که «هَلْ مِنْ مَزِیدٍ» دیگر کسی نیست که وارد جهنم شود؟ معده نفس یک بخش دنیایی از جهنم آخرتی است که هر چه در آن گناه می‌ریزند سیر نمی‌شد.
کد خبر: ۳۷۵۴۶۷۸ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۷/۱۸
عبدالحسین خسروپناه مطرح کرد:
گروه اندیشه ــ حجت‌الاسلام عبدالحسین خسروپناه با تأکید بر اینکه فلسفه اسلامی می‌تواند در پیشرفت تکنولوژی موثر باشد بیان کرد: این اثرگذاری به این صورت که فیلسوف کار مهندس را انجام دهد نیست، بلکه مبانی فلسفی نگرش‌ها را عوض می‌کند و با تغییر نگرش‌ها و تغییر بینش‌ها، دانش‌ها تغییر می‌کنند و با تغییر دانش‌ها، منش‌ها و کنش‌ها اعم از کنش‌های فردی، اجتماعی و صنعتی تغییر می‌کند.
کد خبر: ۳۷۲۵۲۲۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۷/۰۴/۱۶
راه‌های رسیدن به تلاوت خاشعانه/ حجت الاسلام روحی مطرح کرد:
گروه فعالیت‌های قرآنی: عضو هیئت علمی گروه قرآن و حدیث دانشگاه تربیت مدرس در مورد سیر مورد نیاز قاری در رسیدن به تلاوت تأثیرگذار بیان کرد: طبق حالاتی که به امام صادق(ع) هنگام تلاوت آیه پنج سوره حمد دست می‌داد، قاری باید به خداوند توجه کند و به نیابت از خداوند، قرآن را تلاوت کند که نتیجه آن دست دادن حالت «فنا» و « شهود » خواهد بود و این تلاوت در جان‌ها نفوذ می‌کند.
کد خبر: ۳۶۷۱۹۳۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۲۸
گروه اندیشه: اسدی‌گرمارودی با بیان اینکه عقل و شرع ملاک تجربه عرفانی معتبر است گفت: عرفان عملی داستان گنگ خواب دیده است و به بیان نمی‌آید، اما عرفان نظری باید تجربه عرفانی را در چارچوب عقل بیان کند.
کد خبر: ۳۶۶۹۵۵۵ تاریخ انتشار : ۱۳۹۶/۰۹/۱۴
1>
